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原创/琴鹤堂国粹

相传，鬼谷子的弟子有：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、尉缭、毛遂等六位，俨然中国古代东周工夫的黄埔军校，今河汉南鹤壁市云梦山开采旅游，即是打着“中华第一古军校”的旌旗。

本文以正史、早期文件、后世附会三层梳理，每条均表明确切出处与年代，远隔“史源果真”与“后世层累附会”，为全球施展鬼谷子的弟子哪些是确切信史，哪些是附会据说。

1、正史唯独果真纪录：苏秦、张仪。

《史记·苏秦传记》：“苏秦者，东周洛阳东谈主也。东事师于都，而习之于鬼谷先生。”

《史记·张仪传记》：“张仪者，魏东谈主也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术。”

《论衡·答佞》：“术则纵横，师则鬼谷也。”

此为最早、唯独正史纪录，无更开端秦文件质疑，属信史层面。《汉书·艺文志》著录《苏子》、《张子》、《鬼谷子》，将《鬼谷子》归为纵横家，印证苏、张与鬼谷派系干系。

2、孙膑、庞涓：晚唐始见附会，正史无载。

开云app simsun， sans-serif;font-style: normal;font-variant-ligatures: normal;font-variant-caps: normal;font-weight: 400;letter-spacing: normal;orphans: 2;text-align: left;text-indent: 0px;text-transform: none;widows: 2;word-spacing: 0px;-webkit-text-stroke-width: 0px;white-space: normal;background-color: rgb(255， 255， 255);text-decoration-thickness: initial;text-decoration-style: initial;text-decoration-color: initial;">《史记·孙子吴起传记》：“孙膑尝与庞涓俱学兵法。”未提鬼谷子。

最早附会文件为晚唐《谈藏》。

《谈藏·洞神部·鬼谷子天髓灵文》：“鬼谷先生……初以传孙子、庞公。”

南宋洪适《盘洲文集·汉四种兵书序》：“庞涓之浅尝鬼谷，遂致马陵之祸。”

孙、庞师事鬼谷，无先秦、两中文件撑抓，属玄门文件与后世文东谈主附会，非史实。

3、尉缭：明代始见附会，早史无载。

《尉缭子》：“梁惠王问尉缭子。”仅记其为魏东谈主，与梁惠王问答。

《史记·秦始皇本纪》：“大梁东谈主尉缭来，说秦王。”记其入秦献计，并无说起师承。

西汉刘向《别录》：“缭为商君学。”明确其师承商鞅一片，与鬼谷无关。

最早附会文件为明代陈玖学《评注七子兵略·尉缭子》：“尉缭，魏东谈主，乃鬼谷之高弟。”尉缭为鬼谷弟子，明代始见，属后世兵书评注附会，无早期文件依据。

4、毛遂：明清方志附会，正史无载。

《史记·平原君虞卿传记》：“毛遂者，凤凰彩票官方网站平原君舍东谈主也。”仅记“毛遂自荐”，无一字提师承。

明清云梦山鬼谷祠碑刻、地点志：“毛遂，鬼谷弟子，有胆略，为平原君上客。”由此判断，毛遂师事鬼谷，仅见于明清地点碑刻与方志，属民间据说附会，无任何早期文件撑抓。

以上咱们以先秦、两汉正史为中枢依据，晚唐及以后文件多为层累附会，不成同等看待。由此可下论断：

1. 苏秦、张仪：西汉《史记》明确纪录为信史，最高果真度。

2. 孙膑、庞涓：晚唐《谈藏》始见为后世附会，果真度低。

3. 尉缭：明代兵书评注始见为更晚附会，果真度极低。

4. 毛遂：明清方志/碑刻始见为最晚附会，无学术果真度。

著述临了，值得一提的是鬼谷子的果真名字是王诩、王栩、王训、王禅，或号玄微子吗？

最早纪录“鬼谷先生”的文件是西汉司马迁的《史记》，《史记·苏秦传记》与《张仪传记》均明确说起苏秦、张仪“俱事鬼谷先生学术”。仅称其为“鬼谷先生”，未记姓名，是对于其存在的最早信史记录。

但“王诩”这别称字并非出自《史记》，而是唐代玄门文件冉冉附会而来。

晚唐五代杜光庭《仙传拾获》（亦作《求异记》）首称“先生姓王，名诩”；后《太平广记》卷四引此书沿用此说，经宋元杂剧、明清谈书与演义传播，才成为通行说法。先秦至两汉正史无鬼谷子本名纪录，“王诩”，或王栩、王训、王禅，或号玄微子，属后世玄门化附会，非史实。

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